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开悟兼修净土，才十拿九稳，永明延寿这一教化与善导可说是同一旨趣。元朝以后，中国禅宗几乎是念佛禅，堂堂禅门硕德终日从事念佛。如惟则《净土或问》中说：“合五家之宗派，尽天下之禅僧，悟与未悟，无有一人不归净土...中国佛教禅净双修思想 《中国民族报》出版日期：2006-12-19 期数：597 圣凯 禅净二宗，禅宗主自力解脱，明心见性，入门扫荡一切，逢佛杀佛，逢祖杀祖，“佛”之一字，亦无安立之地，并以...
圣凯
|佛学论文|因明|五明|
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六相圆融之故，诸法即一真法界，无尽缘起也。所谓法华之一真法界无尽者，依此六相之圆融而证之。是出于《华严经》初地，十大愿中第四愿之中，华严宗第二祖，至相大师所发明，一家之大法门也。晋经二十三曰：“诸地所...《华严经》十地经所说，万有事物所具足之六种相：总相，别相，同相，异相，成相，坏相。 华严宗，以十玄门与六相圆融之说，为根本教理。以六相之说为基础，而立六相圆融。六相圆融，又作六相缘起。指六相相互...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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限制，流传既久.约定俗成.所以为汉语言注入了析的格调‘佛经中译本与汉语相比有很大不风.比如，佛经一艘不用“之乎者也矣禹钱、既不用拼文家之绮询俪句，也不米古文家之砚蚕格调;倒装句法极多;善用提琴幻法;一句...佛学东汉明帝时始入中国，经两晋昌兴，、至阶店而鼎盛。梁启超称，佛学的传入使中国“忍愁界生莫大之变化.即文学界赤然”.最为直接的影响是，佛学的析入为中文带来了多达3.5万个新的词汇，知众生、三界，法界、...
王金林
|佛学论文|因明|五明|
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，他与怀让齐名，他的第子石头希迁在湖南的声望显赫。当年他在青原山住锡的寺庙，依旧肃穆古扑，我每次路过吉安，是一定要去拜谒的。 中国的禅宗有五宗七家之说，好几个宗派都发源于江西，祖庭也在江西。宝峰寺是...自然的内心诉求，构造成唐宋时期文人士大夫们鲜明的人格特征。李白、苏东坡、王维等一大批文豪，都是好道之士。到后来的二程、王阳明陆九渊之流干脆就把禅宗与儒家文化揉和成“心学”。 宗禅的创始人---六祖慧能...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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”，通过默坐澄心，精神的涵养与洗练，以期身心平衡、人天合一乃至生命的超越。准确的说，三家之学皆为人学。儒佛道三家皆坚信灵魂不灭，精神不死，只是儒家罕言人死后的归宿问题，更注重人身修养的提升，因而人文理论极为丰富。三家从本质上讲是一体的，相同的，如一鼎三足，见鼎而不见足，如从差别上讲，则各有侧重，如三足之于一鼎，见其足而不见其鼎矣。 中国文化历来以主静为圣学。《大学》云：“知止而后有定，定而后能静...
涂世辉
|佛学论文|因明|五明|
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当时排佛的儒者有韩愈、李翱等，宗密认为这些儒者之排佛论，对时代问题并没有真切的感受，他们仍然只是坚持传统中国哲学史上的天命论、自然论而已。宗密认为儒道两家在讨论人的问题上，并无溯源而对人的问题无法提出一个彻底的解答。因而《华严原人论》指出儒道两家的缺点之处，同时根据华严哲学来寻求并说明人的“返本还源”的命。 (2)宗密所处时代，佛教界仍有禅和教的争论。因故他在《禅源注诠集都序》指出禅教必须要有一致...
赵明淑
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佛教与生态文明关系蠡测 作者： 金易明 世人一般以为，佛教对人类生态文明的贡献，在于佛教拥有不杀生的戒命、食素之理念，特别是中国汉传佛教的出家僧，自南朝萧梁时代开始施行的茹素行止。但是，在佛教的故乡印度，不杀生并非佛教一家之戒命，包括耆那教、婆罗门教及以后的印度教在内的所有印度本土宗教，都在比较宽泛的意义上遵守此项戒命，其差别仅是执行的宽严、不杀之生灵的范围之广狭；对此戒命自有比佛教更加...
金易明
|佛学论文|因明|五明|
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一切众生，皆当度脱，吾之一日懈废，即众生多受一日之苦，顾念同体之悲，敢不进乎？法师悲天悯人，时滇黔不靖，乃组织救护队，亲历锋火，拯人无算。 爱国护教的常惺法师，在他的文章中一再强调，今日欲救国家之...常惺法师对今日人心之需求的剖析 ◎贤度法师 法师早有先知，有感于当时科学进步带动物质文明日益高涨，但对于唯一能净化人类心灵境界和提升精神素养的佛教信仰，却视其为麻醉人心，阻碍人群之进化的恶因，...
贤度法师
|佛学论文|因明|五明|
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我说：“我思考过许久，也反反复复作过比较，我以为儒学、佛学、道学三家内容方法都大致相同。由此我准备集三家为一体，集三家之优势，独创一门功法，或者说自创一门适宜于自己的修持方法，走一条前人没有走过的路。...如是自修多年。但终不见开悟，于是大疑不解，专门来家与我探询：如何才能开悟，如何方能明心见性？我不敢冒然指点，实恐误人征途，久问之下，我方吐出：“一门深入”几个字。朋友听后，似有所触，当即下定决心，打算...
刘先和
|佛学论文|因明|五明|
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仁者通远人情物理，仁从“二”从“人”，言尽人道也。又仁即“天”字，天为二人合写，言合乎天理也。惟仁者为能尽人道合天理，以不专是为己，且以为人。从人为大，即不离大悲。此德之尤可贵也。
六、一家之有老人，如得大树之荫覆，泽及后昆，故曰家庆。国由家而成，有德之家，影响目及于社会。此可敬可贺者也。况有寿着必多福，有福者，人且利赖之，亦一乡一党之光荣也。昔前清乾隆时，嘉兴有一寿者，年一百二十岁，政府赐匾为...
王骧陆
|五明研究|
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